Masonluk, Nostradamus, Kanlı Kontes...
(Kara Büyücü, İblis’in Peygamber'i Crowley'in ilhamları)_
_Abrahadabra; Ra-Horus’un Peygamberi.
_Ölüm, köpekler içindir.
_Düşkünleri ve mutsuzları ezin. Bu aptal insanların dertlerine azıcık bile endişelenme sakın.
_Bir dilenci sefaletini asla gizleyemez. _Lütuf yok. Suçluluk yok. Tek kanun: İstediğini Yap.
_Hayvan gibi olma,
_Kadın üzerine yazı yazarken kalemi gökkuşağına batırıp, mürekkebi kelebek kanatlarının tozu ile kurulayacaksınız.
_Herkesin vardır bir köpeği. Bakan, kralın köpeği; memur, bakanın köpeği; kadın, kocasının köpeği, ya da adam karısının köpeği.
_Hakikati dinleyecek kadar güçlü olmadığınız için sıradan birisiniz.
_Yetenek ve erdemin insanlara bir
Jewish Fundamentalism / Yahudi Fundamentalizmi
Tek bir gruptan ziyade bir kategoriyi ifade eden yahudi fundamentalistleri, modernizm karşısında asimile olmamış ya da olmayı reddeden, Yahudiliğin modem öncesi formlarına dönme arayışındaki yahudileri ifade eder. Günümüz yahudi toplumlarında farklı şekillerde tezahür eden fundamentalizm başlıca üç sınıfa ayrılabilir: Haredi (Haredim) yahudileri,
Bir insan başka bir insanın yardımına ihtiyaç duyduğu anda, bir kişinin iki kişiye gereken ürüne sahip olmasının yararı farkedildiği anda eşitlik yok oldu, mülkiyet devreye girdi, çalışma zorunlu oldu.. Çok geçmeden de, köleliğin ve yoksulluğun filizlenip yeşerdiği görüldü.
Sayfa 132 - Afa YayınlarıKitabı okuyor
Özgürlükten zincirlere, Eşitlik'ten Eşitsizlik'e uzanan Rousseau felsefesi, bütün yapıtlarda, İlerleme'yi reddeder, çünkü bu bir Yabancılaşma ve bağımlı olma sürecinden başka şey değildir.
Sayfa 129 - Afa YayınlarıKitabı okuyor
Sivil Toplum'un kurumsallaşmış eşitsiz ilişkileri çerçevesinde ortaya çıkanlar, yapay tutkular ve yapay insanlardır: Diojen insan bulamıyordu, çünkü çağdaşları arasında aradığı bir başka çağın insanıydı. Hayatını sosyal zincirler arasında ölünceye kadar çalışmak zorunda kalarak geçiren değil, özgürlük ve eşitlik içinde dinlenerek yaşayan insan. Hep kendi dışında, başkalarının cehenneminde, varolma duygusunu yalnızca diğerlerinin yargılarından edinen Sartrien insan değil, kendinde yaşayan İyi Vahşi. Bakkalla kasap arasından geçip, polis güvencesinden evinden işine giderek huzurlu bir bağımlılığı seçen yurttaş değil, boyunduruk istemeyen, yalnız kendi gücüne güvenen Barbar...
Sayfa 129 - Afa YayınlarıKitabı okuyor
Hobbes'a göre, insanoğlu vahşi ya da uygar, her zaman aynı tutkulara kapılır. Her durumda, insan insanın kurdu olduğundan, kargaşa ve düzensizlik, kapının ardında, Sivil Toplum'u beklemektedir. İnsan insanın hep kurdudur da, Sivil Toplumlar'da, kurtların birbirlerini yemelerine engel olan bir mekanizma kurulmuştur.
Sayfa 121 - Afa YayınlarıKitabı okuyor
Dışsallık'ın içselleştiği bir düşüncede, Siyasi İktidar'ı Kullanan'a itaatin tek dayanağı, Bir'i Kalabalık'ın aynası yapmaktır. Böylece, Temsil sayesinde, "yaratıcı", "aktör"e kendisini yönetme yetkisi veren birine dönüşür ve genel olarak, yöneticinin eylemlerinin sorumluluğunu üstlenir. İkinci Dünya Savaşı'nın son günlerine doğru açık şehir olduğunu sandıkları için sığındıkları Dresden'de, bombalar altında yanarak ölen çoğu çocuk ve kadın yüzbini aşkın Alman'ın herhalde Hitler rejiminin sorumluluğunu üstlendikleri de düşünülmüştü...
Sayfa 114 - Afa YayınlarıKitabı okuyor